10月7日至8日,，全國宣傳思想文化工作會(huì)議在京召開，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示,。9日,，一檔名為《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》的理論片接檔《中國》,，登陸湖南衛(wèi)視。節(jié)目通過聚焦“第二個(gè)結(jié)合”的核心內(nèi)涵和重大意義,，闡釋傳播習(xí)近平文化思想,。

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!”這是湘派電視理論片《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》第一幕中,，馬克思先生走進(jìn)岳麓書院與孔夫子見面的場景,。而這一幕，其實(shí)最早出自郭沫若先生發(fā)表于1925年的著名小品文《馬克思進(jìn)文廟》,。郭沫若先生以通俗浪漫的筆觸,，描寫了馬克思走進(jìn)文廟與孔子對(duì)話的場景，兩人在對(duì)談中,，各自闡述了雙方的同與不同,，發(fā)出了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相契相合的先聲。

2023年6月2號(hào),，習(xí)近平總書記在主持召開文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路,?！?/p>

湘派電視理論片《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》是在習(xí)近平總書記發(fā)表6.2講話后，首部系統(tǒng)化宣傳闡釋“第二個(gè)結(jié)合”的電視理論片,。該節(jié)目由湖南省委宣傳部,、湖南省廣播電視局、湖南廣播電視臺(tái)聯(lián)合出品,，湖南風(fēng)芒傳媒（都市頻道）傾力承制,，是湖南廣電2023年主題創(chuàng)制“新征程上譜新篇”系列作品之一。節(jié)目定檔湖南衛(wèi)視晚間730黃金檔,，并于10月9日開播,，芒果TV和風(fēng)芒APP等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將同步上線。

《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》一共5集,，每集30分鐘,，分為《執(zhí)經(jīng)叩問》《高山流水》《結(jié)合之路》《別開生面》《固本開新》。節(jié)目緊緊圍繞習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神,，以戲劇結(jié)構(gòu)貫穿始終,，讓馬克思和孔夫子兩位千年思想家相遇于虛擬的岳麓書院,。與此同時(shí)，嘉賓和學(xué)生同臺(tái)問道,。一邊是先哲的會(huì)講,，一邊是專家的會(huì)談，在虛實(shí)相生的場景中打通了歷史與現(xiàn)實(shí),，實(shí)現(xiàn)了最新理論成果的大眾化傳播,。

一、當(dāng)馬克思在岳麓書院遇見孔夫子

《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》借鑒了郭沫若先生關(guān)于馬克思與孔夫子相遇的場景創(chuàng)意,，用視頻化手段,，讓二位先哲在新時(shí)代的岳麓書院來了一次“歷史性的相遇”。

第一集《執(zhí)經(jīng)叩問》,，馬克思和孔夫子在岳麓書院相遇,。

為什么選擇在岳麓書院相遇？因?yàn)椤皩?shí)事求是”是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要理論成果,。2020年9月,，習(xí)近平總書記親臨岳麓書院時(shí)指出，“岳麓書院是黨的實(shí)事求是思想路線的一個(gè)策源地和有重要影響的地方”,，并且在岳麓書院強(qiáng)調(diào)“一定要把真理本土化”,。某種意義上來說，岳麓書院對(duì)于“兩個(gè)結(jié)合”,，有著重要的地標(biāo)意義,。

作為馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的化身，馬克思和孔夫子在岳麓書院“會(huì)講”,，現(xiàn)場闡述了許多經(jīng)典,。如孔夫子以“夏禮吾能言之，杞不足徵也”為例,，講解歷史虛無主義的危害；以“圣”的繁體字為例,，解釋只有廣開言路才能稱王,，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的基因里早就有“協(xié)商”的因子。馬克思則用“致力于全人類的解放”來印證他與孔夫子“大同世界”夢想的一致性,；用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”來否定“文化決定論”等等,。

這一場“相遇”，借兩位先哲的對(duì)談,，具象化闡釋了“第二個(gè)結(jié)合”的歷史淵源,、理論邏輯、形成過程,、重大意義及實(shí)踐要求,。其中，第一集《執(zhí)經(jīng)叩問》，聚焦為什么會(huì)“結(jié)合”,？講述“第二個(gè)結(jié)合”的必然性,；第二集《高山流水》聚焦為什么能“結(jié)合”？講述“第二個(gè)結(jié)合”的契合性,。第三集《結(jié)合之路》聚焦怎么“結(jié)合”的,？講述“第二個(gè)結(jié)合”的形成過程，尤其是習(xí)近平總書記推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”的偉大實(shí)踐,；第四集《別開生面》聚焦“結(jié)合”得怎么樣,？講述“第二個(gè)結(jié)合”的成果；第五集《固本開新》聚焦“結(jié)合”應(yīng)該怎么干,？講述“第二個(gè)結(jié)合”的未來展望與實(shí)踐要求,。

二、當(dāng)湘派電視理論片遇見戲劇

以往的湘派電視理論片也會(huì)用到穿越的戲劇手法,，但《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》做了一次更為大膽的嘗試——通篇采用戲劇結(jié)構(gòu),，以大膽的想象構(gòu)架故事情節(jié)，繼而展開說理,。

第四集《別開生面》,，馬克思和孔夫子遇到寫生的學(xué)生，學(xué)生為二位先哲畫出了今天的模樣,。

在節(jié)目中,，經(jīng)由演員演繹的馬克思和孔夫子，不僅是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“化身”,，更是全篇推進(jìn)的邏輯線索,。他們由“相遇”的戲劇化短片開場，并以“會(huì)講”貫穿全片,，讓整個(gè)節(jié)目在一個(gè)虛構(gòu)的情境中展開,。在戲劇的架構(gòu)下，馬克思和孔夫子的“相遇”是故事化的,，“會(huì)講”也是故事化的,。例如第四集《別開生面》，馬克思和孔夫子散步時(shí)遇到一群寫生的學(xué)生,，學(xué)生們?yōu)槎凰枷爰覄?chuàng)作了全新的肖像畫,，馬克思穿上了唐裝，而孔夫子則穿上了西裝,。這種情境式的隱喻,，意指“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,，很好地體現(xiàn)了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就,，在新時(shí)代別開生面的主題,。而這種戲劇情節(jié)的鋪陳也是合理的，馬克思主義是魂脈,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈,。堅(jiān)守“根”和“魂”，馬克思與孔夫子的相遇和會(huì)講,，照見的正是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際,、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)。

通過故事化演繹,，抽象的理論具象化了,，觀眾看理論片，也會(huì)像看戲劇一樣,，自然而然地走向思想的深處,。

三、當(dāng)大眾化理論傳播遇見新創(chuàng)意

在戲劇結(jié)構(gòu)貫穿全片的新模式下,，如何讓理論節(jié)目更加通俗易懂,？《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》特意在節(jié)目中增加“創(chuàng)意短片”“古今對(duì)話”“虛擬現(xiàn)實(shí)”等創(chuàng)意表達(dá)方式。

（1）創(chuàng)意短片：新奇方式代入

例如創(chuàng)意短片《打倒孔家店》以皮影戲的形式,，再現(xiàn)了“打倒孔家店”的歷史故事,。創(chuàng)意短片《周召共和》以動(dòng)漫的方式，講述了周朝國人暴動(dòng)后周召共和的故事,，印證了傳統(tǒng)文化中早就存在的“協(xié)商”基因,。創(chuàng)意短片《新時(shí)代的文化盛景》則以Rap說唱的方式，讓文物說唱新時(shí)代的文化盛景,。這些創(chuàng)意短片以新奇的呈現(xiàn)方式,，讓理論的宏大背景有了鮮活的呈現(xiàn)方式。

外景短片《老子探館》以老子為主角,，“穿越”到了國家版本館,。

例如外景短片《老子探館》就以老子為主角，“穿越”到了新時(shí)代的國家版本館,，帶領(lǐng)觀眾見識(shí)了國家書房,、蘭臺(tái)洞庫等館藏重地。短片《阿布洛哈村的第一次》,，記者黃聰去到全國最后一個(gè)通公路的阿布洛哈村，講述脫貧攻堅(jiān)的感人故事,，實(shí)證以人民為中心的發(fā)展思想與傳統(tǒng)文化中民為邦本,、本固邦寧的治理理想的契合性。短片《曲阜追光》,，記者曼兜循著總書記的文化足跡,，探訪孔夫子故宅等等,。這些外景品讀，以走遍山川湖海的腳力,，為理論增添更加生動(dòng)的注解,。

（2）多維對(duì)話：打破時(shí)空局限

《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》邀請(qǐng)了多位專家以輔導(dǎo)員的身份，帶領(lǐng)一群朝氣蓬勃的大學(xué)生參與馬克思和孔夫子的會(huì)講,。參與節(jié)目的專家有：中國文化軟實(shí)力研究中心主任張國祚,、北京大學(xué)歷史系教授趙冬梅、中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郭繼承,、湖南省社會(huì)科學(xué)院院長鐘君,、湖南大學(xué)岳麓書院黨委書記陳宇翔、中國石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長張明明,、沈陽教育研究院歷史研究員王磊等,。他們有的是研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者，有的是馬克思主義研究專家,，以自由訪談的方式深入淺出地講解“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵與意義,。

與此同時(shí)，節(jié)目還設(shè)置了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的奇幻空間,，打破時(shí)空維度,，讓古人與今人同臺(tái)交流。這樣跨越時(shí)空的對(duì)話,，拉開了歷史的縱深,，讓觀眾更加直觀地感受到歷史文化長河的流淌。

特別值得一提的是,，節(jié)目還以古箏的現(xiàn)場演奏烘托文化氛圍,，演奏古箏的是全平臺(tái)粉絲超過1000萬的中國留法學(xué)生“碰碰”，她在海外通過音樂傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷曾獲得外交部發(fā)言人汪文斌的點(diǎn)贊,。在現(xiàn)場,，碰碰也講述了自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知。

“碰碰”在節(jié)目現(xiàn)場演奏古箏

（3）技術(shù)賦能：呈現(xiàn)奇幻視覺

《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》整個(gè)節(jié)目通過XR擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù),，將現(xiàn)實(shí)中的岳麓書院“搬入”虛擬演播廳,，結(jié)合實(shí)景的舞美布置，營造出虛實(shí)相生的奇幻場景,。古今對(duì)話通過AI算法,，讓古人的畫像有了真人般的質(zhì)感。AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù),，讓《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作出現(xiàn)在岳麓書院的上空,，隨著會(huì)談的內(nèi)容自動(dòng)翻頁，讓人身臨其境,。

作為“湘派電視理論片”的又一力作,，《當(dāng)馬克思遇見孔夫子》以大眾化,、可視化、戲劇化的方式,，深入淺出地闡釋“第二個(gè)結(jié)合”,，為黨的創(chuàng)新理論傳播，探索了一種全新的可能,。